Omosessualità e fede possono coesistere?

Antonio Ucciardo ha una biblioteca monumentale. Spiccano i Padri della Chiesa, soprattutto. Ma non solo. Anche i libri di quelli che egli considera i suoi maestri: Romano Guardini, Henri Marie de Lubac, Hans Urs von Balthasar. E i mistici. Sacerdote diocesano, insegnante di religione all’istituto tecnico aeronautico “Arturo Ferrarin” di Catania, docente di teologia all’istituto etneo di scienze religiose “San Luca”. Si siede allo scrittoio, spostando una pila di libri, ritagli di giornale, il portacenere e una piccola sfera con l’emblema del Napoli, la sua squadra del cuore. Fuma e tifa Napoli, ma non considera nessuna delle due un peccato. «Ah, non lo sapevo»: gli è sfuggito che la Sicilia presenzierà al Gay Pride di Palermo, rappresentata dai forestali. «L’ostentazione di orgoglio è fuori luogo – ci dice scuotendo il capo – Credo che innanzi tutto non tenga conto della sofferenza di tante persone, che non vogliono esibire i propri sentimenti, e che dunque si risolva in una pretesa di omologazione. Inoltre, non capisco perché si debba coinvolgere la Regione. I siciliani sono sempre stati molto tolleranti, ma non si vede che motivo ci sia di coinvolgerli in una manifestazione che propone un orgoglio fine a se stesso».

Quest’anno saranno coinvolti anche i bambini. Il programma prevede attività ludico-educative studiate apposta per loro. Ora, in questo caso, i bambini presenti saranno stati condotti lì dai genitori, ma si parla di introdurre la “rieducazione gender” (mi permetta di esprimermi così) anche a scuola. Le attività ludiche all’interno del Gay Pride attestano quanto la cronaca registra ormai da tempo. Si tratta di una vera e propria opera di educazione, col pretesto di educare i ragazzi alla lotta contro il bullismo e l’omofobia. In realtà, i bambini vengono inseriti in un mondo che non esiste. Ci lamentiamo sempre della virtualità, che produce danni irreparabili sulla crescita dei ragazzi, e non ci rendiamo conto che c’è un mondo che non è autentico, non è vero, e che viene proposto in tutte le salse, con la speranza che i modelli educativi vengano omologati e che, tra qualche anno, non si ponga più il problema di una accettazione della coppie omosessuali e dei diritti che rivendicano. Tutto questo è grave. Si specula sull’innocenza e sul diritto che i bambini hanno di crescere in un mondo “vero”, autentico, fatto di complementarietà tra uomo e donna, di una famiglia naturale, del diritto che ciascuno ha di avere un padre e una madre e dei punti di riferimento. 

Alcuni lamentano una certa chiusura della Chiesa in tema. No, la Chiesa non ha alcuna chiusura. La Chiesa ha sempre distinto la tendenza omosessuale dal comportamento omosessuale. Non è affatto vera l’accusa di discriminazione da parte della Chiesa. Perché la Chiesa ha sempre distinto l’omosessualità dalla rivendicazione di diritti, che ledono la legge di natura e la famiglia, così com’è innanzi tutto alla luce della ragione. È evidente che la rivendicazione di questi diritti non può essere sostenuta col pregiudizio che ci sia una discriminazione.

In questo periodo si assiste ad un fermento, in merito, anche tra i cattolici. È chiaro che la Chiesa non potrà mai riconoscere le unioni omosessuali. C’è un fermento – è vero, in gran parte creato ad arte da alcuni media, ma fatto proprio anche da certi cattolici, che si definiscono “adulti”. C’è questa idea che il diritto della persona venga prima di ogni altra cosa. E spesso non ci si avvede che questo diritto coincide semplicemente con il piacere personale, con un’etica sganciata da qualsiasi dimostrazione ragionevole, oggettiva. In altri termini, si ripropone ciò che Joseph Ratzinger stimmatizzò un po’ di anni fa: la dittatura dell’Io e delle sue voglie.

Mi pare che anche il Papa sia stato tirato in ballo. Sì, ed è quello che mi amareggia di più. Ricordano tutti una famosa espressione di papa Francesco: «Chi sono io per giudicare?». Nessuno però ha mai voluto rileggerla nel contesto in cui venne pronunciata. Il Papa allora disse: «Se un omosessuale è sincero e ricerca Dio, chi sono io per giudicare?». La ricerca di Dio è il presupposto per una omosessualità vissuta compatibilmente con la fede. Se non c’è questa ricerca, il rispetto della persona si ferma quando la persona pretende di imporre ad altri la sua visione individuale della sessualità, della famiglia, e degli obblighi che ne derivano.

Qualche settimana fa, fece molto parlare il battesimo di un bimbo, figlio di una coppia omosessuale. Non ci sono solo gli adulti coinvolti. Inutile nascondersi che vengano coinvolti, anche indirettamente, i bambini, perché le coppie omosessuali ne rivendicano l’adozione, e lì dove ciò ormai avviene, si pone un problema di ordine pastorale per la Chiesa. Anche il recente Instrumentum laboris del prossimo sinodo dei Vescovi ha recepito queste istanze. Il bambino viene o concesso per adozione da un tribunale o risulta il “prodotto” – sì, prodotto in laboratorio – di una fecondazione. La gioia per il dono della vita, tuttavia, non solleva dall’incombenza di affrontare problemi etici molto seri. Dietro una fecondazione c’è quasi sempre un egoismo di fondo, che vuole soddisfare a tutti i costi un desiderio di genitorialità, già frustrata in partenza, perché quel bambino non avrà mai una madre biologica, non vivrà mai una complementarietà di uomo e donna, e avrà della sessualità una visione unilaterale.

Nella sua azione pastorale, ha mai dovuto rendere chiare le ragioni della Chiesa a persone omosessuali che, sinceramente, ricercano Dio? Conosco diversi omosessuali, miei penitenti, che accompagno spiritualmente. Hanno una esemplare vita di fede, e vogliono, alla luce di questa, vivere secondo la volontà di Dio. Anzi, ci tengo a precisare che moltissimi omosessuali che confesso, si dissociano da qualsiasi ostentazione, da qualsiasi rivendicazione di orgoglio, e da qualsiasi legislazione che possa, in qualche modo, equiparare l’eterosessualità e l’omosessualità anche a livello pubblico. Questo mi conforta, perché al di là della dimensione di fede, è l’attestazione che il buon senso e la ragione alla fine prevalgono sempre, e non creano nessuna discriminazione. di Antonio G. Pesce