Questo mercoledì recitiamo insieme il 3° giorno della potente Novena per l’Assunta

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• Cari Fratelli; mi accingo per la seconda volta a rispondere su questo sito, ben sapendo che è un tema caro a molti Cattolici; ma lo faccio senza andare contro nessuno e con tutto il rispetto dovuto. Nel testo qui pubblicato, si parla della ascensione di Maria in anima e corpo; permettetemi di esporre le ragioni parziali sostenute nel Vangelo, che sono contrarie a questa credenza. In 1° Corinzi 15, 50; 44 Paolo dice queste parole: “vi dico o fratelli, che la carne ed il sangue non possono ereditare il regno di Dio; ne ciò che è corruttibile eredita l’incorruttibilità”; “ Si semina un corpo naturale, e risorge un corpo spirituale”. Nella risurrezione, come voi ben sapete, nasce una nuova Creatura con una natura spirituale, non più legata al corpo naturale di carne, che non potrebbe vivere nelle nuove condizioni. La credenza citata non ha fondamento nel Vangelo, anzi, cambia il Vangelo di Dio con un altro vangelo diverso, e per questa ragione è maledetto l’angelo che lo propone ed il credente che lo accetta. Riguardo la risurrezione Paolo dice sempre nel cap 15 al versetto 22 – 23 “tutti saranno vivificati in Cristo, ma ciascuno al suo posto; prima Cristo la primizia, poi, alla sua venuta, quelli che appartengono a Cristo …” . Maria non fa eccezione rispetto agli Apostoli e tutti i Santi di quel tempo; e nessun fatto esiste nella realtà e nel Vangelo da indurre a pensare il contrario. Anzi, Paolo riprese duramente anni dopo, la credenza infondata che la risurrezione fosse già iniziata, per via di due persone, Imeneo e Fileto, che predicavano nelle Chiese questa credenza, che Paolo disse a Timoteo che si stava diffondendo come cancrena in tutte le Chiese. Mi fermo qui, lo spazio è breve; ma vi invito a riflettere sulle “sciocchezze” di queste credenze, che rinnegano persino l’esistenza di Dio Padre sul suo legittimo trono, vedendo solo il Figlio e Maria! Che lo SS possa accompagnarvi nelle vostre riflessioni e mostrarvi tutta la verità.
  Cordialmente
  ANTONIO BOLERO

  • Caro Antonio, l'Assunzione in Cielo della Beata Vergine Maria in "anima e corpo" è un dogma di fede definito da Papa Pio XII, il 1º novembre del 1950, con la Costituzione Dogmatica Munificentissimus Deus. Come tu sai, quando un pontefice parla ex cathedra, come in questo caso (ed io direi particolarmente in questo caso, perchè la Munificentissimus Deus è stata promulgata con parole solenni ed esplicite che non lasciano spazi a dubbi o discussioni dottrinali) è da considerarsi infallibile. L'infallibilità del Papa è verità di fede sancita dal Concilio Vaticano I nel 1870. In altre parole, il Papa è infallibile quando, appellandosi alla propria suprema autorità apostolica, insegna come pastore e maestro di tutta la Chiesa, in materia di fede e di costumi, vincolando la fede dei credenti. Il Concilio Vaticano II ha ribadito lo stesso insegnamento quando afferma che “di questa infallibilità fruisce il romano Pontefice, capo del collegio dei vescovi, in virtù del suo ufficio, quando, quale supremo pastore e dottore di tutti i fedeli che conferma nella fede i suoi fratelli (Lc 22,32), sancisce con atto definitivo una dottrina riguardante la fede o la morale. Non è dunque possibile mettere in discussione questo dogma di fede e, noi cattolici, siamo tenuti a considerare assolutamente vere e in nessun modo fallibili queste parole.
    Al di là del dogma dell'infallibilità, proprio San Paolo che tu hai citato, nella Prima lettera ai Corinzi spiega che tutti noi risorgeremo in anima e corpo: dopo la morte veniamo sottoposti al Giudizio Particolare, e sopravvive il solo spirito, ma, in seguito al Giudizio Universale, ci sarà una seconda Resurrezione e, tutti coloro che si troveranno in Paradiso, risorgeranno in anima e corpo. Il corpo si riunirà all'anima e verrà dotato di speciali caratteristiche ("corpo glorioso") sarà incorruttibile, non potrà più ammalarsi o perire... L'ultimo nemico a essere annientato sarà la morte (1 Corinzi 15, 26).
    La risurrezione di Gesù, risorto subito in anima e corpo, anticipa e preannuncia la risurrezione della carne per tutti gli uomini. La Chiesa cattolica e ortodossa affermano inoltre che Maria, madre di Gesù, per uno speciale privilegio, ottenne la risurrezione della carne subito dopo la morte, anziché dopo il Giudizio universale come tutti gli altri uomini, e venne assunta, cioè "accolta, ricevuta", nel Paradiso.